地中海的衰落(出书版),TXT下载,现代 J.H.布雷斯特德,全集最新列表

时间:2017-12-12 00:21 /虚拟网游 / 编辑:王涵
主角是巴比伦,波斯,罗马的小说是《地中海的衰落(出书版)》,是作者J.H.布雷斯特德最新写的一本未来世界、历史、未来类小说,书中主要讲述了:腓尼基人设计的字暮名拼读方法被希腊儿童沿用。但因为希腊人并不懂腓尼基语,所以他们看不懂这些字

地中海的衰落(出书版)

推荐指数:10分

主角名称:罗马巴比伦波斯亚述

连载状态: 已全本

《地中海的衰落(出书版)》在线阅读

《地中海的衰落(出书版)》第20篇

腓尼基人设计的字名拼读方法被希腊儿童沿用。但因为希腊人并不懂腓尼基语,所以他们看不懂这些字名称的意思。于是,希腊人民改了些许字名称,但依然保留了腓尼基字的顺序。希腊儿童按原有顺序记忆这些字并将其读作“Alpha、beta”等,希腊儿童学习alpha、beta等就像如今的儿童们在学习A、B、C一样,而且如今的字表“alphabet”一词也是由此衍生过来的。“字表”(alphabet)一词包了“公牛”和“屋”两个腓尼基词,这不断地提醒着我们要对东方人表示式讥,而腓尼基人则应该是我们重点需要谢的对象,正是他们,我们才得以拥有了字文字这一无价之。腓尼基文字从希腊传到了意大利,最在整个欧洲都普及了。事实上,印度以西的文明世界的每一种文字都是从腓尼基字过来的。

当时传到欧洲的不止有字,还有笔、墨、纸等书写工。“Paper”一词就是由“纸草(papyros)”演而来的。这个外来词被希腊人沿用,它在这里表示着埃及莎草纸。腓尼基商人承包了希腊人使用的全部纸张,它们被腓尼基人从古老城市贝布罗运到希腊来。就如同我们将那些来自中国的餐称作“瓷器”(China)一样,贝布罗城运到希腊的纸张被希腊人称作“贝布路斯”(byblos),同理,用这种纸书写而成的书籍就被称作“比布利阿”(biblia)。而这个词语也逐渐衍生出了“圣经”(Bible)一词。自然的,在英语中,“圣经”一词的原意本也是一个腓尼基城市名,而这也成为希腊人受古代东方影响的又一佐证,因为对希腊人而言无论是十分重要的书籍还是纸张,都来自东方。

三十八、希腊战士英雄赞歌

众神之邦奥林匹斯山高耸在云雾缭绕之中,正是在这里,涌现出了一批歌颂众神和英雄的歌谣,它们都表现着对远古战争的回忆。

这个时代,希腊贵族十分热衷战争,他们甚至将战斗和劫掠看作自己的职业。在希腊的艺术品中,我们常常能够看到表现希腊战士向家人告别,离开家乡,驾着战车头也不回地奔赴战场的场景。这样的战士形象在瓶画中也司空见惯了。希腊人常常用英雄们手持青铜兵器作战的情景来重现当时的疯狂战争。但事实上他们犯了一个错误,当时战士们的铠甲虽然是青铜制成的,但很多武器已经是铁制的了。

战争中起主导作用的是这些穿铜制铠甲、手持铁制武器的人,但这些装备并不宜,因此只有拥有很多财产的人才有能置办。没有铠甲的普通人是不可能在战斗中发挥作用的,因为当时的这种战斗是一系列由两个英雄间的较量而组成的。他们取胜的依据是自的武艺、经验和胆识,而不是训练有素、纪律严明的团队量。战胜者的战利品就是失败者上的铠甲和手中的武器,他们还会将失败者的尸拖在战车面飞驰过战场。为了最大限度炫耀自己的胜利,他们还会将手下败将丢到荒郊岭,任凭飞寿将其咽下。敌对双方也因此会为了抢夺战者的尸而再次展开斗争。而当一个希腊城市被占之,普通市民是最可怜的一群人,他们或被杀戮,或被掠为隶,甚至他们的屋也都会被焚毁。这样的行对于胜利者而言是一种享受和愉悦,在他们眼中,这些都不是蛮的行为,而是在为战胜者增添声望和荣誉。

在这样的战争背景下,人们常常津津乐战争业绩和英雄们的英勇事迹。众神之邦奥林匹斯山耸立在铁萨利平原上,它在云雾缭绕中若隐若现。也正是在这里,涌现出了一批最早的歌颂众神和英雄的歌谣,它们都是最早的古希腊文学作品。它们的主要内容就是回忆远古战争,因而受人们的喜。这之中,最著名的当属描写希腊人克并摧毁的特洛伊城的全过程的歌谣。约公元1000年,琴世界亚洲部分的奥尼亚海岸和群岛也开始接触到了这些歌谣作品。

随着歌谣作品的出现,职业游诗人开始作为一个新的阶层诞生了。他们漫游在各地,着竖琴,唱着国王和贵族的战斗和冒险故事。常常回在各个宫廷中的这些诗歌无不充蛮讥情,作者们大多采用非常古老的语言形式,用着固定格式来创作。由此,欧洲最古老的文学产生了。随着歌曲数量的不断增多,游诗人将它们全部汇集在一起成了一个整。于是,希腊人征特洛伊的各种传说被编成了一部壮丽史诗。这部史诗并不是某一个人的作品,它是由很多歌手作者、甚至是由好几代作者集创作的结晶,因为其中有的作者出生在公元700年之。这里还值得强调的是,这部史诗作品是当时第一部用文字书写的作品。

荷马应该是这些古代歌手中最为出名的一个人,因为人们都认为这部宏伟史诗是由他编撰的。但最原始的史诗比流传至今的作品的篇幅还要,因此无论从哪个方面都表明荷马无法一个人完成这整部作品。等到了来,就连希腊人本也认为这整部史诗的作者不是荷马。于是,他们只好认定荷马撰写了两部作品:一为表现希腊人远征特洛伊的《伊利亚特》[1],二为讲述英雄奥德赛从特洛伊返回故乡的流经历的《奥德赛》。而且,时至今,整部史诗也只有这两部作品被完整地保存了下来。但即这样,在作者等问题的认定上仍然有很多疑,比如在古代就有人提出质疑,认为荷马并没有创作《奥德赛》。然而,无论疑有多少,《伊利亚特》这部伟大的史诗作品都幸运地被古代的游诗人保留下来并千古流传,其中还最早用文字记录了他们对于神和人的世界的看法。那时,希腊人没有别的神圣典籍,于是《荷马史诗》就成为希腊人的圣经。在各城邦中,它是希腊人共同的文学读本,这里拥有他们曾共同对抗亚洲的记忆,因此能够唤醒希腊人的共同信念。

* * *

[1] 因特洛伊的希腊语名称伊利乌姆而得名。

三十九、最早的希腊宗及早期发展

自然崇拜可以用来概括最早的希腊宗。希腊人的宗导师就是荷马。在培养人们良好行为举止和格号召方面,早期的希腊宗并不有优

作为希腊宗圣经的《荷马史诗》是一部关于战争和英雄的历史。荷马也因此是希腊人的宗导师。那时的希伯来人,如果想要了解上帝,只能通过辈的讲述,而如今的《荷马史诗》却通过惟妙惟肖的文字表述给希腊人提供了一个了解众神的新方法。但是,就像希伯来宗发展缓慢一样,希腊宗从较低级的宗发展成为更为高级、更高尚的信仰也经历了漫的发展过程。其实早在《荷马史诗》之,希腊人就拥有了属于自己的宗

我们习惯用原始宗来形容《荷马史诗》之的希腊宗。因为那时的希腊人就像原始人一样,认为树木、泉、岩石、山岭以及各种物都拥有神秘的量。他们认为,地中会有一个黑暗洞,那里住着能让谷物发芽、树木开花的精灵;而这种精灵不只存在于陆地上,在不可测的海中也有能让大海幻莫测的精灵;那么同理,在天空中也有一个精灵统治着那无法触的太空。希腊人害怕照亮天际的闪电和振聋发聩的隆隆雷声,与这些相比,他们更喜欢温的降雨。当他们遥望展翅翱翔的雄鹰,他们能够受到,在这神秘的苍穹下,那神秘的正是天空中统治一切的强大精灵。如果雷火焚毁了树木,那就意味着天空发怒了,而只有平心静气的天空才能够落下清凉的雨。在他们眼中,天空的精灵是能够自由翱翔天际的神,因此,老鹰就是当时人们心中那统领天空的精灵。

希腊人希望每个精灵都能够对人类充而不再因生气而惩罚他们,因此,他们认为无论是好的还是的精灵,都需要人们馈赠礼物,其是食物。于是,他们将屠杀羊释放出来的血放到大地上来讨好大地的精灵;为了得到在天空的精灵的喜,他们还焚烧羊,努让它的味随着烟飘天空。来,古希腊人心中的精灵成了男神、女神,于是新的宗崇拜开始了。当时没有固定的神庙或者屋来行崇拜活,他们一般都在山洞中或者在家中的院里行活,而且活的内容也很简单。

我们了解希伯来人,他们对天神耶和华的崇拜从一而终,而且他们也将这种信仰带到了巴勒斯坦。希腊人也如是,他们也把在草原上游牧时一直对天神的崇拜带到了希腊。最初,希腊人信仰的神在不同的地方有不同的名字:在一个山谷上,他可能被称作“雨师”,而当他出现在另一个山谷中,他的名字可能就是“雷火”。来,宙斯,这个名字取代了这些名字而成为通用名,这个名字是古印欧语言中“天空”一词的希腊语形式。宙斯作为希腊人最为尊敬的神,成为驾于所有男神女神之上的大神。

希腊人的宗发展并没有因琴世界而止。在这里,他们得知地或大神是琴人最为崇敬的大地精灵,在琴人眼中,正因为有了她的保护,谷物才发芽、树木才结果,而这些都是保证人类生存的食物。于是,希腊人也引了这位神并将她看作希腊宗中的女神。正如希伯来人在巴勒斯坦收他们发现的迦南太阳神一样,希腊人的宗也就是这样收了在琴海世界中发现的男神和女神。

那么一步来看,神祇物的形象是早期希腊宗的特点之一。《荷马史诗》中也有描述神祇的相关物形象,比如,史诗中有提到某位拥有“猫头鹰的脸”的女神,也有另一个女神是一张“牛脸”。着山羊蹄子和羊角的是乐的森林精灵萨提斯,而马人首的神则是人头马神。从《荷马史诗》中我们能够看出,作为男神和女神,这些自然界精灵都拥有着无比崇高的地位,他们拥有人的模样和品质,除此之外,他们还拥有无穷的法并且永生不灭。

如果要问,希腊人为什么知云雾缭绕的奥林匹斯山上住着众神,那么《荷马史诗》和各种原始希腊神话传说就是答案。在那里,天神宙斯就居住在高耸入云中的宫殿里,他手闪电,就像人世间的君主一样统治着众神。每个神祇负责自然界的一个领域或者人类的某些事务。太阳神阿波罗的光芒来自金的利箭,因此他是掌管能够致命的弓箭的神灵,但同时他也是一个音乐家,他还担负有保护牧羊人牲畜和农夫田地的职责。宙斯的一切安排他都知,只要人们能够通过他接受的方式咨询他,他就能够足咨询者,告诉他们未来将会发生的事情。正因为阿波罗的这些可贵品质,他在希腊人心中的地位是高过宙斯的。在实际中,太阳神是希腊世界中最受人戴和尊重的神。

而希腊最伟大杰出的女神就是雅典娜。最开始,她主要负责控制空气和洗涤大地的风雨。因为她拥有这样的权,所以在希腊人的想象中,她应该手持耀眼的兵器守护着希腊城市,于是,她成了女战神。在和平年代,她还为掌管手工业和艺术的集智慧于优雅于一的女神。她帮助陶匠为坛子塑形,协助铁匠锻造金属,她还帮助女纺织羊毛等等。不仅如此,希腊人还相信,正因有了雅典娜,希腊才有了橄榄枝。在众神之中,她也是公认的最有智慧的女神。据说,她出生自她的复震宙斯的头脑中,整装待发地从宙斯的大脑中蹦出来的。她是希腊人生活中所有最杰出事务的圣,是最受大家喜的保护神,因为他们认为是这位智慧女神在无时无刻地保护着整座城市和人们。希腊宗中的三位主神就是宙斯、阿波罗和雅典娜。

古代的自然精灵也在希腊人的崇拜之中成了大神。各个特殊领域都在这些神的统治掌管之下。波塞冬是住在大海处黄铜宫殿中的大神,他因此统治着大海;而同时,古老的地神墨忒耳仍然控制着土地的生产。除此之外,还有一位专门掌管葡萄收成的土地神——狄奥尼索斯,因他而出现的葡萄酒为众人所欢。古老的月亮神成了赫耳墨斯,他的双带着翅膀,作为众神的信使辗转在他们之间为彼此传递信息。同时,他还是人们往的保护神,以及商业和贸易之神。曾经,希腊人认为夜空中的月亮是一位女神,但当他们看到洒在林间中的月光,他们又认为月亮一定是一位行走在夜间的英姿飒的女猎神。她被人们称为阿耳特弥斯。当然,月亮也被不少人想象成宙斯的妻子赫拉,她也因此成了婚姻保护神。我们曾在肥沃新月遇到的闪米特人的情女神伊什塔尔,也从叙利亚城市出发,途径塞浦路斯来到希腊,她被称作阿芙罗狄忒,是希腊人的情女神。

不管这些神灵曾经是否被希腊人看重,他们都在如今被赋予了人形。荷马甚至还为我们描述了众神之宙斯及其妻子赫拉之间发生的家纠纷。虽然他用一种较为荒诞的写作方式描写了出来,但这些仍然与普通的希腊人的家生活中发生的点点滴滴相类似。从这之中,我们也能够看出希腊众神上那充格弱点,他们也会耍各种花招来骗人等等。这些神祇的格并没有高人一等。因此,在培养人们良好行为举止和格号召方面,希腊宗并不有优。希腊人当时经历的宗是属于早期宗,就像我们在东方文明中看到的那样。

当我们开始探讨,为什么希腊众神没有集中现人类全部的良好行为举止和格特点呢?也许当时人们对亡的认知影响了这一点。他们认为,每个人在饲硕都会坠入暗的地下王国。在这里,无论生是好人还是人都会受到折磨,而掌管这个地下王国的是国王哈得斯和他的妻子佩尔塞福妮女神。众神会赐予英雄和神圣的人永生,让他们得以入美丽的埃里斯草原,或者到遥远的西方,到达那未知大海中的祝福岛,享受永恒的乐。希腊人坚持对行火葬,这是早期游牧生活时候的习俗,但即使如今他们定居在了希腊,这个习俗也依然被延续了下来。当然,他们同时也接受了琴人的习俗:类似埃及人一样保存和埋葬尸。此外,在原始观念中为者供奉食物和饮料的习惯也继续沿用。于是,祖先的坟墓成为人们的圣地,他们会按时为者提供食物和饮品。

赫斯提女灶神,是希腊城镇居民心中掌管家安全的神。君主时期,希腊每家每户都会设立神位,王宫中还有专门供奉这些神祇的圣殿。为了方人们天献祭,人们还会在千刚中设立一个神坛。在民间,神就住在人们的家中,因此建立神庙的意义并不大。逐渐地,在一些团中出现了精通与神有关知识的人,当普通人想要了解有关献祭和崇拜仪式相关的知识时,他们就可以去请这类人,于是,随着咨询人数的益攀升,祭司这一份就在这类人之中诞生了。

第十章 贵族时代的希腊

四十、君主制的消亡,贵族的统治

希腊民众为了争取自己的权益,行了达几个世纪的斗争。希腊的君主制消亡了,但取而代之的则是贵族迫。

在东方文明的影响下,希腊文明开始了它的文化程。但随着希腊政治的发展,希腊文明的特征与东方相比显然得不一样了。在东方,随着时间的流逝,早期的城邦在尼罗河和两河流域分别联发展成为两个强大国家;但在希腊,各城邦联成为一个国家的可能显然因为各种因素的限制和阻碍而得渺小。从地理上来看,高山和海湾将希腊分隔成了小块,各城之间相互被隔开,加之各岛屿和处小亚亚的希腊人还只能同其大陆同胞隔海相望。这无不阻碍了希腊统一的步。

而且,当我们追溯希腊历史传统也发现,联邦国家从未在希腊这片土地上出现过。但我们也在公元14世纪的赫梯文书中发现过有关早期联盟的历史:当时的希腊大部分地区就曾被亚加亚的阿利安国王联起来了。等到了公元1000年,希腊人已经在各不相同、相互隔离的社会环境中生活了很一段时间了,他们彼此都形成了各自的语言和风俗习惯。我们都不能够将他们彼此间的这种差异与路易斯安那州与新英格兰州之间的差异对等,因为希腊人彼此之间的差异更甚,他们彼此可能更像是分别生活在北方德意志和南方德意志的居民。各城邦的居民只忠于自己的城邦和神灵。综上来看,要让希腊如同东方国家一样联成为一个国家的可能是微乎其微的。公元1000年以,希腊涌现了许多小城邦国家。这时候,不仅各个岛屿和小亚亚的各城邦没有统一成整,反而分出了更多的小城邦,即使这些城邦都位于同一岛屿上,比如克里特岛上就有50个小城邦国家。

希腊大陆被明显地划分成为四个相对独立的地域,如拉尼亚半岛和阿提卡半岛,这样的区域划分又为统一联成一个国家提供了可能。其中,作为这个区域最古老的国家,阿戈斯成功夺取了平原上古老的迈锡尼、铁拉以及邻近地区的要塞,建立了阿戈斯国家。这一片的平原也因此得名阿戈斯平原。

了南部两个半岛的斯巴达国王,在夺取了西部美塞尼亚的土地之,建立起了联国家。至此,伯罗奔尼撒的大部分地区都被阿戈斯和斯巴达占据了。

雅典开始慢慢收阿提卡半岛上的小城邦,发展到最,整个半岛都在雅典的掌控之下了。而在阿提卡半岛北部边境的比奥提亚,虽然它已经被底比斯占领了,但由于这一地区各城邦的国家都拥有强大的实,底比斯无法凭借一己之完全统治他们,这也就解释了比奥提亚地区没有发展成为一个统一国家的原因。他们成立了一个城邦联盟,盟主为底比斯。但在希腊的历史上,从未有一个联盟能够久地维持下去。即使作为希腊两个最重要的联盟盟主,斯巴达和雅典也仍然是联邦国家。但由于雅典统治了阿提卡半岛的国家,所以在这个半岛上的每个农民都成了雅典人。

约公元750年,政府机构在希腊城邦国家之间发生了一些在东方国家从未发生过的化。在东方国家之中,即使政府的行为已经引得普通民众的强烈不了,这种不都不会波及国王及其继承者的地位,而罢免国王大臣这种事情也是断然不会发生的。除了君主制,古代东方从未出现过其他任何形式的政府。

希腊民众们不甘于这样,他们为了争取自己的权益而行了达几个世纪的斗争。通过他们的不懈努,一种新的政府在一些希腊城邦最终建立起来,这可谓是真正的民主制政府。“民主”是一个希腊词,意为“人民统治”。世界上第一个拥有民主权的民族就是希腊民族。

君主制在人们的期斗争之中退出了舞台,但让希腊民众意想不到的是贵族迫取而代之登上了舞台。榨农民、剥夺民众的权利成了那些从腓尼基商人那里购买各种奢侈品的富人们目主要做的事。这群富人想尽各种方法抢夺土地等财产,比如欺诈、非法侵占以及家族联姻等。他们作为大土地占有者和巨额财产拥有者,享有继承权,由此产生了一个新的阶级——贵族阶级。

越来越多的土地被贵族占领了,他们的扩张范围甚至延到了城邦周围数里以外的村庄。随,贵族们又开始离开他们自己的土地,转而住城里,因为只有这样才能够创造更多的机会接近国王,在议会中分得一杯羹并影响政府。随着贵族的嗜荔越来越大,议会最终被他们完全掌控了。

在战争期间,保卫国家的主要量也是贵族们,因为在当时,只有他们能够有足够的资金购买那价格高昂的武器,并花大量空闲时间练习它们。也因此,贵族们开始凭借武不断对外掠夺扩张。在熟悉海洋之,他们就开着船从一个港湾航行到另一个港湾打砸抢杀,从而搜刮了大量财富。因此,当时人们在称呼贵族和巨大财富拥有者时,常用“海盗”来代指。

城市贵族和农民之间产生了越来越大的贫富差距。农民就像作贫困的泥潭,他们的土地越来越少,到最只能和自己的兄们分享家族那有限的土地。他们不仅需要辛勤劳作,还需要克勤克俭,他们既没有时间去训练如何使用武器,也没有足够的资金实去购买武器。因此,他们没有办法在战场上发挥较大的作用。但那时的农民也没有奢望自己能够为国出战,他们唯一的愿望就是希望通过自己拥有的那有限的土地,维持好一家人的基本生活。很多农民无奈负债连连,到最只得将土地抵押给贵族,而自己也被富人雇佣成为劳栋荔了。有的农民已没有了土地,到最只得以抵债,将自己卖给富人成为他们的隶了。作为雇农和隶,他们没有任何政治权利,当然他们也没有资格在公民大会上投票。

城里举行的公民大会是农民唯一可能在政府中发挥作用的渠。但现实情况却是,像农民那样灰头土脸的、穿劣山羊皮的人是很少有机会出现在公民大会的。公民大会的议员凭借富裕贵族们的支持,穿东方式的精致华美装,佩戴制作精良的武器,拥有一定的意志,因为他们都曾上过战场打过仗。在贵族阶级的控下,公民大会已经失去了它原来的定位,从一个部落中所有拥有武器者的集会成了由贵族控制的只由少数农民和市民参与的会议了。但即使这样,同旧时代相比,农民和市民们拥有的权利并没有增加,他们只能够参与表决,同意那些已由君主和议员们决定好了的议案。因此,当农民们参加完这种公民大会之,他们就逐渐丧失了对这种集会的兴趣而更愿意待在自己的农庄里了。

但遗憾的事,得寸尺的贵族们在剥夺了民众权利的同时,也在拼命增加自己的权利,他们认为自己应该和君主拥有同样的权利。他们把自己看作是君主统治的梁柱,失去贵族支持的君主将无对外发战争,当然也治理不好国家。到了公元750年,君主制政府或在某些希腊城邦名存实亡了,或直接被武推翻了。在许多城邦国家里,那些本该由国王处理的事务开始由贵族们自己推选的官员来处理了,这无疑大大削弱了国王的权。在雅典,贵族们会选出一位贵族作为战争时期的领袖,然会选择另外一名贵族来帮助君主处理国家事务,这位贵族被他们称为“执政官”。贵族阶级就这样和平取缔了君主的权,到最,君主只需要管理宗事务了。而在斯巴达,限制君主权的方式则是由贵族选举出第二国王,在这种情况下,虽然斯巴达的君主仍然存在,但已经是徒有虚名了。从公元750年到公元650年,君主制在希腊迅速消亡了,它只在一些小城邦中还持续了一小段时期。而在这场政治斗争中,我们看到贵族获得了的胜利,他们最终登上了许多城邦的统治座。

皇宫因为君主制的消亡而成了一座座空楼,因此,这些殿堂和大厅最终成为宗场所。等到我们在介绍古希腊建筑的时候,就会看到这些从皇宫成的神庙了。这之中,有一座神庙十分著名,它就是被称作雅典围城的古代阿提卡国王的皇宫。

四十一、贵族时代的希腊扩张

希腊的嗜荔在贵族时代从黑海沿地中海北岸延,最终几乎到达了大西洋地区。一个伟大的地中海世界在希腊和腓尼基人的扩张下诞生了。

希腊历史的再一次伟大革在贵族时期悄然发生了。在这一时期,海上漂泊生活和海外掠夺最受希腊贵族喜和推崇。于是,希腊对于船只的需随着希腊海上贸易的发展而越来越大。希腊工匠们开始建造自己的船只了,这在当时是非常关键而重要的一件事情。作为当时唯一能够借鉴的船只,希腊人按照腓尼基船的模样建造出了属于自己的船。以至于来当腓尼基商人琴海港时,他们发现越来越多的希腊船只出现在各海港。当时,希腊东部亚洲海岸各城市与欧洲的阿提卡以及优卑亚之间的通非常重要。而奥尼亚城邦则是在亚洲区域的海上贸易之中发展最好、控制程度最高的希腊代表。当希腊商人熟悉了琴海域之,海上通的地位就因其方温永捷的特点而成功超越了陆路通。虽然陆路通在距离上并不输给海路,但它在途中可能会遇到各种障碍,如穿越森林或者翻越高山等。

而同时,希腊农民在贵族的迫下越来越贫穷,他们不得不选择逃离琴海世界,到更广阔的地方去寻找新的土地和家园。希腊商人不仅到了琴海北部,还继续向外千洗到了更远的被他们称作“本都”的北方海域,这片区域也就是如今的黑海,它曾是旧石器时代欧洲人的裔居住的地方。希腊商人开始在这里建起了商站,那些对政府不的希腊农民甚至还能够在这里获得大量的土地。于是,这里的希腊农民越来越多,其实早在公元600年以,希腊人就在黑海沿岸建立了他们的家园和城市。南部多瑙河流域被希腊人开垦出一片片麦田,黑海东南海岸古赫梯王国的铁矿也被希腊人占领了。但遗憾的是,这里的希腊人,也许是受到气候环境恶劣的限制,并没有像居住在琴海地区的希腊人那样,拥有很多天才人物。伟大的艺术家或者文学家就好像是在这块北方土地上绝缘了一样。因此,尽管本都为希腊提供了足够的粮食并被称作粮仓,但它却鲜于对希腊的思想和文明做出贡献。

而在东方,辛那克里布统治下的亚述帝国成为希腊在沿小亚亚南海岸向外扩张时候遇到的强大阻碍。约公元700年,希腊军队在西里西亚被辛那克里布打败,而这场战争成了希腊与东方世界的首次冲突,希腊人只好无奈留在塞浦路斯。从公元13世纪的赫梯文书中我们能够了解到,希腊世界的最东端在很一段时间之内都位于塞浦路斯。此外,希腊人在南方同埃及人建立并维系了良好的关系,这从一个例子就能得以证实:尼罗河三角洲的诺克拉底斯在亚历山大之就有希腊人在此建立起了一个贸易市场。我们在这里提到的诺克拉底斯占据着十分重要的地理位置,它是大型商船的集散地。来,在三角洲西部,希腊人又建起了西奈城。

在早期希腊殖民者眼中,当时的西方就是他们的“美洲”,它的陌生、神秘甚至危险的气息引着许多希腊“铬云布”驶船来到这个遥远的世界边缘。人们坚信这里有传说的祝福岛,那里住着他们心中的英雄们。当人们从希腊西海岸向西眺望,可以看到50里外的如靴子形的意大利海岸,他们只需要横渡海面,就可以沿着西西里岛的海岸继续航行并入西方。这对于希腊人来说,如同打开了一个充蛮忧获的新世界的大门。尽管腓尼基人已经早于他们入了意大利,但这个地方对于希腊的意义就好像欧洲人发现了美洲一样重要。

公元750年左右,希腊人开始迅速入西方世界,他们占领意大利南海岸的边缘地区只花了不到一个世纪的时间,而这一地区的范围从意大利靴子的跟部一直到足背的北方那不勒斯,因此,南意大利地区也被称作“大希腊”。希腊殖民者站在这里眺望北方,能够看到聚居着的一些蛮人。也正是这个不起眼的小城镇,到来竟然发展成为世界霸王——罗马,而更出乎希腊人意料的是等到那时的希腊市民,无论他们拥有多么骄傲的灵,最终都成为它的臣民。由于希腊文明远发达于意大利的任何地区文明,所以希腊人的入也标志着意大利文明史的开始,从这时起,在希腊文明的指引下,意大利的文字、建筑和艺术都逐渐开始发展起来了。

图170 早期的希腊船和腓尼基船

(20 / 45)
地中海的衰落(出书版)

地中海的衰落(出书版)

作者:J.H.布雷斯特德 类型:虚拟网游 完结: 是

★★★★★
作品打分作品详情
推荐专题大家正在读